Семья сегодня и завтраБелорусская семья: традиционная и современная
Семья выступает основополагающим звеном в передаче культурных и духовных ценностей на всех этапах социокультурного развития. В ней происходит рождение и становление новой личности, творение новых духовных ценностей с опорой на семейные и народные традиции, творческое воздействие одного поколения на другое.
Традиционную белорусскую семью характеризовали некоторые отличительные черты. На территории Беларуси вплоть до начала XX века основной формой была так называемая «вялікая сям'я» (большая семья), которая достигала до 15 душ: родители с женатыми сыновьями, замужними дочерьми, или семейная община, т.е. семья, объединявшая родителей и их семейных и несемейных детей, родственников по боковой линии – братьев, сестер, племянников основной брачной пары, а также и совсем чужих людей или далеких родственников – «прыёмышаў» или «здольнікаў». «Прыёмышамі» считались мальчики, реже девочки, взятые в семью «за сына» или «за дачку». «Здольнікі» или «селянін» – человек, который на определенных условиях вступал в семью, внося в хозяйство свою долю орудиями труда, деньгами или даже землей. «Здольнікі» приглашались в семью, где не хватало рабочих рук. Семейную общину еще называли «падворкам» («дворышчам»). Она доходила до 50 человек. В состав больших семей входили также прымакі – мужья дочерей. Все члены патриархальных семей в документах часто назывались «сваякамі». Всех их объединяли общие работы, хозяйство, общая собственность на «падворак» и имущество, конкретные обязанности по хозяйству.
В белорусской деревне родственные отношения, соседские связи были очень крепкими и прочными. Самые важные события деревенской жизни, общественные, хозяйственные дела обсуждались на собраниях («у грамадзе»), в которых участвовали только те, кто был главой семьи. Молодежь и женщины, кроме вдов, которые возглавляли семью, не имели права участвовать в собраниях.
К общинным традициям относятся и широко распространенные «сябрыны» в какой-нибудь работе, например, «Сябрыннае пчалярства». Несколько человек, родственники или соседи, покупали вскладчину ульи, разводили пчел, а собранный мед делили между собой.
Распространенная у белорусов взаимопомощь под названием «талака» и сегодня объединяет соседей, готовых прийти в нужде или беде, например, построить «талакой» дом новоселу или погорельцу, помочь в работе, непосильной одному человеку.
Коллективное начало в семейном и общественном быту белорусов было сильным, даже семейные обряды – свадьбы, крестины, похороны – имели, по существу, общественный характер. «Аднаму лепей толькі рыбу выдзіць ды да дзяўчыны заляцацца».
Каждый традиционный праздник белорусского календаря был так или иначе нацелен на воспитание детей, молодежи, на укрепление семьи, ее почитание. Белорусский народ относился к созданию семьи как к чему-то очень ценному и святому. Считалось, что каждый здоровый взрослый человек должен жить в семье и продолжать свой род. В этом белорусы видели основу существования вообще.
По мнению белорусов, нормальная жизнь, здоровье, любовь были неразрывно связаны с семьей, детьми. В семейной жизни выше всего ценились верность, преданность, согласие между мужем и женой.
Эту черту семейного быта белорусов неоднократно подчеркивали исследователи. Е.Э. Сазанов в книге «В болотах Полесья» отмечает: «Белорусы – симпатичный народ. Они отличаются трудолюбием и удивительным, безграничным терпением. Они добродушны и миролюбивы; в семьях видно любовное, нежное отношение друг к другу. Браки всегда заключаются по взаимному согласию жениха и невесты – родители никогда не принуждают своих детей жениться против их желания. Белорусы отличаются гостеприимством и общительностью. Трудно представить себе, как умеют веселиться эти, обыкновенно молчаливые, вялые люди... В песне белоруса отражены задушевность, любовное, участливое отношение к окружающим людям, а также привязанность к родной деревне… Белорус… удивительно трудолюбив, и не по его вине, что до сих пор неприветливая природа мешала его благосостоянию».
Белорусам нельзя было вступать в супружеские отношения с иноверцами, с людьми близкими по крови и свойственниками.
К чистоте поведения молодежи народ предъявлял строгие требования. Интимно-сексуальные добрачные отношения молодежи осуждались. Общественная мораль предостерегала от плохих поступков и поспешных решений: «Чэсць дзявочая шчасце беражэ», «Што целу люба, то душы згуба», «На казаку няма знаку, а на дзяўчыне дзве прычыны», «Як да каханка ішла, то ўсе скачучы, а як да хаты, то ўсё плачучы», «Рана капалася, ды й сватоў заждалася».
Молодежь имела возможность во время игр и обрядов убедиться в важности и необходимости сдержанности в поведении. Вообще дети до 16-17 лет не допускались сельской общиной на игры и праздники взрослых. И в этом была воя народная мудрость: во взрослую жизнь надо было входить подготовленным и в моральном, и в физическом отношении. За моральную сторону отношений несла ответственность девушка. Парню предъявлялись тоже строгие требования: «Двух сарок разам за хвост не ўтрымаеш», «Не чапай мяне, не марай сябе», «Не страшна, калі парадзіў, ды страшна, калі здрадзіў».
Практически, во всех жизненных ситуациях молодежь находилась под присмотром старших, и не только членов своей семьи, но и всей сельской общины. Советы, рассказы взрослых регламентировали поведение юношей и девушек, были средством воздействия на их сознательность.
Существовал также добрачный сговор – «заручыны». Это давало возможность молодым лучше узнать друг друга. Обязательным было согласие молодого и молодой на брак. Надо заметить, что имущественные мотивы не играли существенной роли при заключении брака. Исключение составляли знатные семьи.
Народная педагогика не советует родниться с плохой семьей, где были пьяницы, лодыри, воры. Вот как учат советы отца при выборе невесты: «Не любі, сыночку, дзеўку у цянёчку. Палюбі сабе ў полі на ніве, у полі на ніве, на харошым жніве, што жне нізенька, кладзе раўненька, вяжа снапкі ёмненька, ставіць копкі на полі гусцека». «Шукай жонку не на ігрышчы, а на ржышчы». «Шукай жонку не ў карагодзе, а ў агародзе». «Жонку выбірай і вачыма, і вушыма». Вспомнім песню, где преімуўество отдается «працавітай Яніне», а не Станиславе, которой хлопец боится «… бо на лаву не ўсаджу».
Народ мечтал о том, чтобы потомство было здоровым морально и физически. Народные пословицы предостерегали: «Калі гаспадар у карчме скачас, то за ім жонка плача», «Хто п'яніцу палюбіць – жыццё сабе занубіць», «Няма чаго дзівацці, такая была і маці», «З гультаём ажаніцца – лепей удавіцца». Народная мудрость учила, что парень должен сначала позаботиться о материальном достатке, стать самостоятельным и ответственным, а потом уже думать о женитьбе. Осуждалось аморальное поведение, обман. «Каб той марне зжох, хто любіць разам двох», «З таварам да вянца, а з розумам да канца», «Раструханка не каханка». Крестьянская община была заинтересована в создании семьи и подталкивала парней и девушек к созданию семьи различными способами. «Той не муж, хто не ажаніўся».
Целый год молодая семья была в центре внимания односельчан, к ней относились очень бережно, всячески поддерживали. На праздники хозяева, родсвенники, кумовья, сваты ездили один к одному в гости целыми семьими на украшенных возках с новой сбруей.
Особую сакральную ценность имело жилище и печь в нем: «Свая хатка – як родная матка», «У сваёй хаце і качарга - маці», «Дарагая тая хатка, дзе радзіла мяне матка», «У сваёй хаце і вуглы дапамагаюць», «сказаў бы, ала печ у хаце».
Отношение к женщине было внимательным, ее слово в воспитании детей было ведущим. Главой семьи всегда считался мужчина. К нему община предъявляла строгие требования: «За добрым мужам і варона – жона, а пры дрэнным і княгіня загіне». Но вела семью женщина. Призванная давать жизнь, женщина благоприпятствовала созданию таких условий в семье, чтобы домочадцы могли жить в согласии, покое и мире. «Муж галава сям'і, а жонка шыя, куды шыя паверне, туды і галава хіліцца». От матери ребенок ждет теплоты, внимания, нежности, а со стороны отца – решительности, ответственности, умения взять на себя самое трудное.
У белорусов существовала устойчивая традиция послушания детей: «Бацькоўская слова дарэмна не гаворыцца», «Дзеці балуюцца ад матчынага блінца, а разумнеюць ад бацькавага дубца». В крестьянской семье главным в воспитании детей считалось привитие уважения к родителям и взрослым вообще. Дети в присутствии взрослых должны разговаривать тихо, не кричать, не ругаться между собой, не позволять вмешиваться в разговор взрослых, запрещалось появляться в комнате или мешать взрослым во время приема гостей. Во время беседы детей никогда не садили за общим столом со взрослыми.
Чрезвычайно ценилось доброе имя, честь семьи, ее репутация, от которой много чего зависело. Недопустимым поступком считалась кража: «Як украў, то й прапаў», «Крадзеным не разжыывешся, а ганьбу мець будзеш».
У белорусов существовала подготовка детей к труду. С пяти лет ребенок включался в семейный труд, имел свое дело: гусей пасти, отцу в поле еду принести. И игры детские тоже были связаны с трудом. Особенных бесед с детьми почти не проводили, потому что мораль была в сказке, которую рассказывали бабушки в сумерках на печи, в песне, что пела мама.
Ужин в крестьянском доме имел особенное воспитательное воздействие на ребенка. Семья собиралась за столом, где каждый знал свое место. Разговор шел о том, как и кто из детей себя вел, чем занимался. Здесь было место и юмору, и шуткам. Здесь планировался следующий день.
Семейные отношения белорусов очень украшает незлой, свойственный нашему народу, юмор. Об этом свидетельствуют и пословицы: «У каханкі смаляныя лаўкі», «Улюбіўся, як горб у сухую грушу», «Любіць – не сена касіць», «Без сонейка свету не быць, без мілага нельга жыць», «Не пайдзі – людскага абгаворанка, а пайдзі – бедна галованька», «Быць бычку на лычку, а цёлачцы на выровачцы», «Дзеўкай поўная вуліца, а жонкай поўная печ».
Для белорусской семьи характерны вежливость, отсутвтие гордыни. Беларусам было стыдно хвастаться своим умом, красотой, богатством. Детей воспитывали в искренности, уважении к взрослым, сын или дочь употребляли обязательно «Вы».
Нашы традыцыі
У адносінах да бацькоў трэба было:
Современная белорусская семья – это нукленарная, эгалитарная, моногамная, биархатная семья, которая состоит из супругов с детьми. Для нее характерны одинаковые права и ответственность всех взрослых, примерно равный вклад в материальное благосостояние, совместное принятие важных решений и совместное ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, совместный круг общения. Преобладают семьи с одним-двумя детьми.
Педагог-психолог
Дятко Дарья Вячеславовна
